太极裆解谜 浅谈太极拳的得力感

一、松、慢、存想结合是得力感产生的条件

竞赛套路有两种练习形式：一是侧重竞赛表演，二是侧重内劲体验。用作竞赛时，有时间限制，有观众，有裁判，有胜负压力，有太多的干扰，因此走架过程中的诸多用意内容不能从容落实。用作内劲体验时，没有时间限制．没有太多的外在干扰，如果觉得打起来别扭不得劲，可以停下来保持某个姿势加强存想找回感觉。甚至可以退回来重新体验，可以慢、很慢，甚至越慢越好。

所谓感觉就是得力感或称得劲儿。关于得力感，前人有许多描述。郝为真说：“如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。”李雅轩说：“在练架子时，身势应如载重之船行之于江河间。”武禹襄认为“牵动往来气贴背”，“立身中正安舒，支撑八面”，“运劲如抽丝”。等等。

得力感的产生与得力感的体认，是通过松、慢、存想三者协调运作而实现的。放松是肢体上的要求，慢是运动速度上的要求，存想是精神意念上的要求。

做个试验：手臂平伸出去，紧握拳，整个手臂张紧用力，再松开拳成掌，手臂肌肉放松不用力，越松越好。细细体认这两个过程，哪一个过程中臂沉重有力，哪一个过程中臂轻飘无力，非常明显，放松状态的手臂反而觉得沉重有力。

套路练习时松柔不用力，沉肩坠肘，手臂就重起来：气沉丹田，腹部松净，身体就重起来。四肢、躯体重起来，压下来，就要去支撑、去托起这些重感，于是，虚领顶劲、腰形上顶、拔背、挺膝等向上的用意过程相伴而生。愈松，愈压得沉重。身体各部有负载肢体重力体验之日，就是内劲上身之时，重力感愈明显，内劲质量也愈高。压与托，相辅相成。互争互抗。除了上下的压与托及对拉拔长，还有左右之间、前后之间的互争，两手互争，手脚互争，头手互争等等，无处不争。得力感明显的部位是胸背，“牵动往来气贴背”，即是此得力感。其次是手，腰起主宰作用，如果腰失去得力感，全身得力感尽失。

慢、放松，最容易体认出稳实有力之感。慢练、肌肉放松的拳术较之快练的拳术，更有厚实有力之感。

二、身心兼顾，内外联系

得力感不单纯是身体方面的体验，它是与外界有联系的，与外界联系的存想。可以用“气宜鼓荡、神宜内敛”来指导。

古人认为，气是构成宇宙的最精微物质，也是构成人体和维持人体生命活动不可缺少的精微物质。

“气”在古典太极拳文献里经常出现，除具有物质含义外，在不同的地方还有其他不同的含义。如“气宜鼓荡”之“气”就同时具有气势、物质的含义。长期练功的，能感受到体内气的存在。比如在腹部，就有诸如蠕动、气团活动、宽畅松净等多种感觉。

察“气宜鼓荡”：鼓，有振动、膨胀的意思；荡，有摇动的意思。鼓荡就是生生不已的运动宛如可伸缩的立体球，能向八方辐射动荡开去。有的人行拳时气沉丹田，腹部宽畅松净，或腹部有气团活动之感，但仅用此冠以“鼓荡”是不全面不贴切的。

太极拳要“无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”。这不仅仅是对动作姿势的规定和要求，  同时还有对意、对气势的要求，只有照此去做，气势、意念才相对容易做到无缺陷、无凸凹。李亦畲说：“欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。”有些在练习时要求意念放大：头刺蓝天，足插大地，顶天立地，全身充盈于整个宇宙空间，身体内外界限模糊不明，我即空气，空气即我。此时，体内细微的生理活动、气感等都会被放大，有天地空气随之鼓荡之感。这个鼓荡，是先有心理活动、身体配合，后出现生理反应，继由体内生理活动诱发到体外心理活动放大得到。

为使气宜鼓荡，应在精神意念放大的同时，“神宜内敛”。在武禹襄的《太极拳论》里，“气宜鼓荡”后面紧接“神宜内敛”．就是提醒不要只有空气没有我。忘了自身与忘了身体便是没了本，便是无本之木一无所求了。舍弃己身凭空想象或执著已身不试着与外界联系都无法产生鼓荡。气宜鼓荡需要有与外界联系的心理活动过程，也就是精神意念放大。而得力感的得到需要身法和心法、  内与外的配合，统一。

太极拳走架的目的之一是练出内劲，而内劲的获得就是通过对得力感的体认。